March 4, 2025

You are here:
អុីស្រាអែល​ពិត​ប្រាកដ (សៀវភៅសេចក្ដីពិតសម្រាប់ជីវិត)

«ក្នុង​គ្រា​នោះ​ដែល​អ៊‌ីស្រាអែល​នៅ​ក្មេង​នៅ​ឡើយ​នោះ​អញ​បាន​ស្រឡាញ់​វា ក៏​បាន​ហៅ​កូន​អញ​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ​មក។ ពួក​ហោរា​បាន​ហៅ​គេ​ជា​ច្រើន​ដង​ប៉ុណ្ណា នោះ​គេ​បាន​ឃ្លាត​ឆ្ងាយ​ទៅ​ប៉ុណ្ណោះ​ឯង គេ​បាន​ថ្វាយ​យញ្ញ​បូជា​ដល់​អស់​ទាំង​ព្រះ​បាល ព្រម​ទាំង​ដុត​កំញាន​ថ្វាយ​ដល់​រូប​ធ្លាក់​ផង» (ហូសេ ១១:១-២)។ កាល​ព្រះ​យេស៊ូវ​ប្រសូត នាង ម៉ារា និង​លោក យ៉ូសែប បាន​នាំ​ព្រះ​អង្គ​ទៅ​នគរ​អេស៊ីព្ទ ដើម្បី​ការពារ​ព្រះ​អង្គ ពី​ការ​បៀតបៀន​របស់​ស្ដេច ហេរ៉ូឌ។ នៅ​ពេល​ដែល​សាវ័ក ម៉ាថាយ បាន​កត់​ត្រា​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​នេះ គាត់​បាន​ដក​ស្រង់​ខ​គម្ពីរ​ពី​កណ្ឌ​ហូសេ ដែល​បាន​កត់​ទុក​កាល​ពី​​ជាង៧​សតវត្សរ៍​មុន ហើយ​ពន្យល់​ថា ខ​គម្ពីរ​ទាំង​នោះ ជា​បទ​ទំនាយ​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូវ​បាន​សម្រេច​ហើយ (ម៉ាថាយ ២:១៣-១៥)។ តែ​ពាក្យ​ពេចន៍​ក្នុង​បទ​គម្ពីរ​ហូសេ​នេះ មិន​បាន​និយាយ​សំដៅ​ទៅ​លើ​បុគ្គល​ណា​​ម្នាក់ តែ​ទៅ​លើ​ជាតិ​សាសន៍​មួយ («ពួក​ហោរា​បាន​ហៅ​គេ​ជា​ច្រើន​ដង​ប៉ុណ្ណា នោះ​គេ​បាន​ឃ្លាត​ឆ្ងាយ​ទៅ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែរ​ គេ​បាន​ថ្វាយ​យញ្ញ​បូជា​ដល់​អស់​ទាំង​ព្រះ​បាល»)។ យើង​ប្រហែល​គិតថា សាវ័ក ម៉ាថាយ មិន​បាន​ប្រើ​ខ​គម្ពីរ​នេះ​ឲ្យ​បាន​ស៊ី​ជម្រៅ។ ប៉ុន្តែ តាម​ពិត គាត់​ដឹង​ថា គាត់​កំពុង​ធ្វើ​អ្វី។ គាត់​បាន​ប្រៀប​ប្រដូច​ព្រះ​យេស៊ូវ​ទៅ​នឹង​ប្រជា​ជាតិ​អ៊‌ីស្រាអែល។ គឺ​ដូច​ដែល​ព្រះ​ទ្រង់​បាន​ហៅ​រាស្ត្រ​ជាទី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះ​អង្គ ជា​កូន​ប្រុស​ព្រះ​អង្គ ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ​ឲ្យ​មក​ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះ​អង្គ ក្នុង​ទឹក​ដី​សន្យា ហើយ​ចំណែក​កណ្ឌ​គម្ពីរ​ម៉ាថាយ​វិញ បាន​ចែង​ថា ព្រះ​ទ្រង់​បាន​ហៅ​ព្រះ​រាជ​បុត្រា​តែ​មួយ គឺ​ព្រះ​អម្ចាស់​យេស៊ូវ​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ​ចូល​ទឹកដី​សន្យា។ ទោះ​ព្រះ​យេស៊ូវ​ខុស​ពី​ប្រជា​ជាតិ​អ៊‌ីស្រាអែល​ត្រង់​ចំណុច​ដែល​ថា ព្រះ​អង្គ​មិន​បាន​ធ្វើ​អំពើ​បាប​សោះ តែ​ព្រះ​អង្គ​ជួប​ការ​ល្បួង​នៅ​វាល​រហោស្ថាន ដូច​ពួក​គេ​ផង​ដែរ (ម៉ាថាយ…

Read article
ព្រះ​អង្គ​បាន​អត់​ទោស ដូច​នេះ​យើង​ត្រូវ​អត់​ទោស​ឲ្យ​គេ (សៀវភៅសេចក្ដីពិតសម្រាប់ជីវិត)

«ដូច្នេះ តើ​មិន​គួរ​ឲ្យ​ឯង​អាណិត​មេត្តា​ដល់​គូ​កន​ឯង ដូច​ជា​អញ​បាន​អាណិត​មេត្តា​ដល់​ឯង​ដែរ​ទេ​ឬ​អី?» (ម៉ាថាយ ១៨:៣៣)។ មនុស្ស​ដែល​បាន​ទទួល​ការ​អត់​ទោស​ហើយ គួរ​តែ​រស់​នៅ​ជា​មនុស្ស​ដែល​អត់​ទោស​ឲ្យ​អ្នក​ដទៃ ហើយ​ដោយ​សារ​យើង​មិន​ងាយ​អត់​ទោស​ឲ្យ​គេ នោះ​យើង​ចាំ​បាច់​ត្រូវ​ឮ​ការ​ក្រើន​រម្លឹក​នេះ​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត។ ម្យ៉ាង​ទៀត យើង​អត់​ទោស​ឲ្យ​គេ ព្រោះ​ព្រះ​អម្ចាស់​បាន​អត់​ទោស​ឲ្យ​យើង​តាម​រយៈ​ព្រះ​យេស៊ូវ​ហើយ។ ព្រះ​គម្ពីរ​ប៊ីប​បាន​ចែង​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា ការ​អត់​ទោស​របស់​ព្រះ​អង្គ​មិន​មែន​ដោយ​សារ​យើង​បាន​ធ្វើ​ការ​ល្អ ហើយ​មិន​មែន​ដោយ​សារ​យើង​ខិតខំ​បង្ហាញ​សេចក្តី​មេត្តា និង​ការ​អត់​ទោស​ដល់​អ្នក​ដទៃ តែ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ការ​អត់​ទោស​កើត​ចេញ​ពី​ព្រះ​គុណ​ព្រះ។ វិញ្ញាណ​ដែល​អត់​ទោស​គឺ​ជា​ភស្តុតាង​ធំ​បំផុត​ដែល​បង្ហាញ​ថា នរណា​ម្នាក់​ពិត​ជា​បាន​ប្រែ​ចិត្ត​ចេញ​ពី​បាប។ ផ្ទុយ​មក​វិញ បើ​យើង​នៅ​តែ​បន្ត​មាន​គំនុំ សេចក្តី​សម្អប់ និង​ភាព​​ជូរ​ល្វីង ក្នុង​ចិត្ត​យើង នោះ​យើង​មិន​គ្រាន់​តែ​នាំ​ផល​វិបាក​ដល់​ជីវិត​ខ្លួន​ឯង និង​បំផ្លាញ​ទំនាក់​ទំនង​របស់​យើង​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ យើង​ថែម​ទាំង​ចាំ​បាច់​ត្រូវ​សួរ​ខ្លួន​ឯង​ថា តើ​យើង​ពិតជា​បាន​យល់​អំពី​លក្ខណៈ​នៃ​ការ​អត់​ទោស​របស់​ព្រះ​ដែរ​ឬ​ទេ។ យើង​មិន​អាច​ផ្តល់​ឲ្យ​គេ​នូវ​ការ​អត់​ទោស​ពិត​ប្រាកដ​បាន​ឡើយ ទាល់​តែ​យើង​បាន​ស្គាល់​ការ​អត់​ទោស​របស់​ព្រះ ហើយ​បើ​យើង​ស្គាល់​ហើយ នោះ​យើង​មិន​អាច​ថា យើង​មិន​អាច​អត់​ទោស​ឲ្យ​គេ​នោះ​ឡើយ។ ការ​អត់​ទោស​ចេញ​ពី​ចិត្ត​យើង​មក ពេល​ណា​ហើយ​បាន​ផ្លាស់​ប្រែ ដោយ​សារ​ព្រះ​គុណ​ព្រះ​អង្គ និង​បាន​ពិចារណា​អំពី​ទំហំ​នៃ​កំហុស​របស់​យើង​ដែល​ទាស់​ប្រឆាំង​ព្រះ​អង្គ។ ពេល​ណា​ការ​ផ្លាស់​ប្រែ​ដូច​នេះ​កើត​មាន បាប​ដែល​អ្នក​ដទៃ​ធ្វើ​មក​លើ​យើង នឹង​មាន​ទម្ងន់​ស្រាល​ជាង​មុន ខណៈ​ដែល​ព្រះ​ទ្រង់​ជួយ​យើង​ឲ្យ​អត់​ទោស​ឲ្យ​គេ​ដូច​ដែល​ព្រះ​អង្គ​បាន​អត់​ទោស​ឲ្យ​យើង។ នេះ​ជា​ការ​គោល​ការណ៍​នៅ​ពី​ក្រោយ​រឿង​ប្រៀប​ប្រដូច​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​អំពី​អ្នក​បម្រើ ក្នុង​បទ​គម្ពីរ​ម៉ាថាយ ជំពូក​១៨ ដែល​បាន​ទទួល​ការ​លើក​លែង​បំណុល​ដែល​ធៀប​នឹង​សម័យ​បច្ចុប្បន្ន​គឺ ស្មើ​នឹង​ទឹក​ប្រាក់​៨​ពាន់​លាន​ដុល្លារ ហើយ​បន្ទាប់​មក គាត់​បាន​បដិសេធន៍​មិន​លើក​លែង​ឲ្យ​មិត្ត​ភក្តិ​គាត់​ដែល​ជំពាក់​គាត់​តែ ២​ម៉ឺន​ដុល្លារ។ ត្រង់​ចំណុច​នេះ ព្រះ​យេស៊ូវ​សព្វ​ព្រះ​ទ័យ​ឲ្យ​យើង​មើល​ឃើញ​ភាព​គ្មាន​ហេតុផល​នៃ​អ្នក​បម្រើ ដែល​បាន​ទទួល​ការ​លើក​លែង​បំណុល​ដ៏​ច្រើន​លើស​លប់ តែ​មិន​បាន​លើក​លែង​ឲ្យ​បំណុល​ដែល​គេ​ជំពាក់​គាត់។…

Read article
ការ​យល់​ច្រឡំ​ចំពោះ​ព្រះយេស៊ូវ (សៀវភៅនំម៉ាណាប្រចាំថ្ងៃ)

កិច្ចការ ៣:១៥-២៤ អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​សំឡាប់​ព្រះអម្ចាស់​ជីវិត​នោះ​ទៅ តែ​ព្រះ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​ជន្ម​រស់​ពី​ស្លាប់​ឡើង​វិញ​។ កិច្ចការ ៣:១៥ លោក​ម៉ៃឃើលអេនជេឡូ(Michelangelo) គឺជា​ជាង​ចម្លាក់​ដ៏​ល្បី​ល្បាញ​ក្នុង​ប្រវត្តិ​សាស្រ្ត ដែល​បាន​ឆ្លាក់​រូប​ល្បីៗ​ជា​ច្រើន នៅ​ប្រទេស​អ៊ីតាលី​នៅ​សម័យ​មុន​។ រូប​ចម្លាក់​លោក​ម៉ូសេ ដែល​គាត់​បាន​ឆ្លាក់ ជា​ស្នាដៃ​ដ៏​ល្បី​ល្បាញ​ដែល​គាត់​បាន​ឆ្លាក់​ចប់​សព្វ​គ្រប់​នៅ​ឆ្នាំ១៥១៥​។ ប៉ុន្តែ រូប​ចម្លាក់​លោក​ម៉ូសេ​ដែល​គាត់​បាន​ឆ្លាក់​នោះ មាន​ស្នែង​ពីរ​ដុះ​ចេញពី​ក្រោម​សក់ នៅ​លើ​ថ្ងាស​។ មិនមែន​មានតែ​លោក​ម៉ៃឃលអេនជេឡូ​ទេ ដែល​បាន​ឆ្លាក់​រូប​លោក​ម៉ូសេ​ដូច​នេះ វិចិត្រករ​ជា​ច្រើន​ទៀត នៅ​សម័យ​រើនេសាន់ និង​មជ្ឈិម​សម័យ បាន​ឆ្លាក់ និង​គូ​រូប​លោក​ម៉ូសេ​យ៉ាង​ដូច​នេះ​ផង​ដែរ​។ តើ​មក​ពី​ហេតុ​អ្វី? គឺ​ដោយសារ​ព្រះ​គម្ពីរប៊ីប​ជា​ភាសាឡាតាំង ដែល​បាន​បក​ប្រែ​ពី​ភាសា​ហេព្រើរ នៅ​សម័យ​នោះ បាន​ពិពណ៌នា​ថា លោក​ម៉ូសេ​មាន​ពន្លឺ​ចែងចាំង​នៅ​លើ​មុខ បន្ទាប់​ពី​បាន​ចូល​ក្នុង​ព្រះ​វត្ត​មាន​ព្រះ(មើល​និក្ខមនំ ៣៤:២៩)។ ព្រះ​គម្ពីរ​ដើម​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ​បាន​ប្រើ​ពាក្យ ដែល​មានន័យ​ទាក់ទង​នឹង “ស្នែង” ក្នុង​ការ​ពិពណ៌នា អំពី “បាច់” ពន្លឺ ដែល​បាញ់​ចេញពី​មុខ​របស់​លោក​ម៉ូសេ ហើយ​ព្រះ​គម្ពីរ​វ៉ាល់ហ្គេត ជា​ភាសាឡាតាំង​បាន​បក​ប្រែ​ពាក្យ​នេះ​ត្រង់​ៗ​តែ​ម្តង​។ ដូច​នេះ អ្នកអាន​ព្រះ​គម្ពីរ​ភាសាឡាតាំង​នោះ “មាន​ការ​យល់​ច្រឡំ” អំពី​លោក​ម៉ូសេ​។ តើ​អ្នក​ធ្លាប់​មាន​ការ​យល់​ច្រឡំ​ចំពោះ​នរណា​ម្នាក់​ទេ? បន្ទាប់​ពី​សាវ័ក​ពេត្រុស​បាន​ប្រោស​បុរស​ពិការ​ជើង​ពី​កំណើត​ម្នាក់ ឲ្យ​អាច​ដើរ​បាន ដោយនូវ​ព្រះ​នាម​ព្រះយេស៊ូវ(កិច្ចការ ៣:១-១០) គាត់​ក៏​បាន​ប្រកាស​ដល់​ជន​រួម​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​របស់​គាត់​ថា ពួកគេ​មាន​ការ​យល់​ច្រឡំ​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ​។ គាត់​ក៏​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញថា “អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​សំឡាប់​ព្រះអម្ចាស់​ជីវិត​នោះ​ទៅ…

Read article