Tim Gustafson

You are here:
ស្រឡាញ់​ខ្មាំង​សត្រូវ​របស់​អ្នក

លូកា ២២:៦៣-៦៥ និង ២៣:៣២-៣៨ ខ្ញុំ​ប្រាប់​ថា ត្រូវ​ស្រឡាញ់​ពួក​ខ្មាំង​សត្រូវ ត្រូវ​ឲ្យពរ​ដល់​អ្នកណា​ដែល​ប្រទេច​ផ្តាសា​។ ម៉ាថាយ ៥:៤៤ ក្នុង​អំឡុង​សម័យ​សង្គ្រាម​លោក​លើកទី២ លោក​លីន វេស្តុន(Lynne Weston) ជា​ពេទ្យ​ទាហាន ក្នុង​ជួរ​កងទ័ព​ជើង​ទឹក​អាមេរិក​បាន​ជិះ​ទូក​ទៅ​កាន់​ឆ្នេរ​សមុទ្រ​ជាមួយ​កងទ័ព​ជើង​ទឹក ខណៈ​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​វាយលុក​ប្រជុំកោះ​ដែល​កងទ័ព​សត្រូវ​កំពុង​កាន់​កាប់​។ នៅពេល​នោះ ការ​របួស និង​ការ​ស្លាប់​របស់​ទាហាន​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​តក់ស្លុត គឺជា​រឿង​ដែល​ជៀស​មិន​រួច​នៅ​ក្នុង​សង្គ្រាម​។ គាត់​បាន​ព្យាយាម​អស់ពី​លទ្ធ​ភាព ដើម្បី​រុំ​របួស​ឲ្យ​ទាហាន​ដែល​មាន​របួស ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​សែង​ពួក​គេ​ចេញ​ពី​សមរ​ភូមិ​។ មាន​ពេល​មួយ​នោះ កងពល​របស់​គាត់​បាន​ប្រទះ​ឃើញ​ទាហាន​សត្រូវ​ម្នាក់ កំពុង​មាន​របួស​នៅ​ត្រង់​ពោះ​ធ្ងន់ធ្ងរ​។ ដោយសារ​ភាព​ធ្ងន់ធ្ងរ​នៃ​របួស​នោះ គាត់​មិន​អាច​ឲ្យ​ទាហាន​នោះ​ផឹក​ទឹក​បានទេ​។ ដើម្បី​ជួយ​ទាហាន​នោះ​ឲ្យ​នៅ​មាន​ជីវិត ពេទ្យ​ទាហាន​រូប​នោះ​ក៏បាន​ចាក់​ថ្នាំ​ប្លា​ស្មា​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សរសៃឈាម​របស់​គាត់​។ ក្នុង​ចំណោម​ទាហាន​ជើង​ទឹក​ទាំង​នោះ មាន​ម្នាក់​បាន​ស្រែក​ប្រាប់​គាត់ កុំ​ឲ្យ​ចាក់​ថ្នាំ​ឲ្យ​សត្រូវ តែ​ឲ្យ​ទុក​ថ្នាំ​ចាក់​នោះ សម្រាប់​មិត្ត​រួម​អាវុធ​របស់​ពួកគេ​វិញ​។ តែ​ពេទ្យ​ទាហាន​ដែល​មាន​ក្តី​អាណិត មិន​បាន​ស្តាប់​តាម​ពាក្យ​សម្តី​នេះ​ទេ​។ គាត់​បាន​ចាំ​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះយេស៊ូវ ដែល​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​គាត់​ស្រឡាញ់​ខ្មាំង​សត្រូវ​របស់​គាត់(ម៉ាថាយ ៥:៤៤)។ ព្រះយេស៊ូវ​មិន​គ្រាន់តែ​បាន​មាន​បន្ទូល​បង្គាប់​ដូច​នេះ​ទេ តែ​ព្រះអង្គ​ក៏​បាន​អនុវត្តន៍​ដោយ​ផ្ទាល់​ផង​ដែរ​។ កាល​ហ្វូង​មនុស្ស​បាន​ចាប់​ព្រះ​កាយ​ព្រះអង្គ នាំ​ទៅ​ជួប​សម្តេច​សង្ឃ ពួក​អ្នកយាម​ព្រះអង្គ គេ​ចំអក​ឲ្យ ហើយ​វាយ​ព្រះអង្គ(លូកា ២២:៦៣)។ ការ​វាយដំ និង​ជេរ​ប្រមាថ​នេះ​បាន​បន្ត​មាន ក្នុង​ការ​កាត់​ទោស​ដ៏​អយុត្តិធម៌​នោះ រហូត​ដល់​ពេល​ដែលគេ​កាត់​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត​ព្រះអង្គ​។ ព្រះយេស៊ូវ​មិន​គ្រាន់តែ​បាន​ស៊ូ​ទ្រាំ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ​។ នៅពេល​ដែល​ពួក​ទាហាន​រ៉ូម៉ាំង​ឆ្កាង​ព្រះអង្គ ព្រះអង្គ​ក៏​បាន​អធិស្ឋាន​សូម​ឲ្យ​ព្រះវរបិតា​អត់​ទោស​ឲ្យ​ពួកគេ(២៣:៣៤)។…

Read article
ការ​បែក​បាក់​ដ៏​ធំ

ម៉ាកុស ១២:១៣-១៧ នោះ​ទ្រង់​តប​ទៅ​វិញ​ថា ចូរ​ថ្វាយ​របស់​សេសារ​ទៅ​សេសារ​ទៅ ហើយ​របស់​ព្រះ​ទៅ​ព្រះ​វិញ គេ​ក៏​អស្ចារ្យ​នឹង​ទ្រង់​។ ម៉ាកុស ១២:១៧ ក្នុង​សៀវភៅ​រឿង​និទាន​អម​ដោយ​រូប​ភាព មាន​ចំណង​ជើង​ថា សណ្តែក​ដី មិត្ត​ភក្តិ​របស់​ឡាញនើស(Linus) បាន​ស្តី​បន្ទោស​ឲ្យ​គាត់​ធ្ងន់ៗ ដោយសារ​គាត់​ជឿ​ពាក្យ​សម្តី​របស់​ផ្លែ​ល្ពៅ​ធំ​។ ឡាញនើស​ក៏បាន​ដើរ​ចេញ​ដោយ​ការ​ហួស​ចិត្ត ហើយ​និយាយ​ថា “មាន​រឿង​បី​យ៉ាង​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​រៀន​ជៀសវាង​មិន​ជជែក​ជាមួយ​អ្នក​ដទៃ គឺ​រឿង​សាសនា រឿង​នយោបាយ និង​រឿង​ផ្លែ​ល្ពៅ​ធំ!” ផ្លែ​ល្ពៅ​ធំ​នោះ មានតែ​នៅ​ក្នុង​ការ​ស្រមៃ​របស់​ឡាញនើស​ទេ ប៉ុន្តែ ប្រធានបទ​ពីរ​ផ្សេង​ទៀត គឺ​មាន​ពិតមែន ហើយក៏​ជា​ហេតុ​បណ្តាល​ឲ្យ​មាន​ការ​បែក​បាក់​គ្នា នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ជាតិ គ្រួសារ និង​មិត្តភាព​។ រឿង​នេះ​ក៏បាន​កើត​ឡើង ក្នុង​សម័យ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ផង​ដែរ​។ ពួក​ផារិស៊ី​ជា​អ្នក​កាន់​តាម​សាសនា​យ៉ាង​តឹង​រឹង ដោយ​បាន​ព្យាយាម​ដើរ​តាម​ក្រឹត្យ​វិន័យ​សញ្ញា​ចាស់​។ ពួក​ហេរ៉ូឌ​និយម​ផ្ដោត​ទៅលើ​នយោបាយ​ខ្លាំង​ជាង​ពួក​ផារិស៊ី តែ​ក្រុម​ទាំង​ពីរ​នេះ​សុទ្ធតែ​ចង់​ឲ្យ​ប្រជាជន​យូដា​មាន​សេរី​ភាព​រួច​ផុត​ពី​ការ​គ្រប់​គ្រង​របស់​ចក្រភព​រ៉ូម៉ាំង​។ ព្រះយេស៊ូវ​មិន​មាន​គោលដៅ​ដូច​ពួកគេ​ទេ​។ ដូច​នេះ ពួកគេ​ក៏បាន​ចូល​ទៅ​រក​ព្រះអង្គ ដោយ​ទូល​សួរ​សំណួរ​ទាក់ទង​នឹង​នយោបាយ​ថា តើ​ពួក​បណ្តាជន​គួរ​តែ​បង់​ពន្ធ​ឲ្យ​ស្តេច​សេសារ​ទេ(ម៉ាកុស ១២:១៤-១៥)? បើ​ព្រះយេស៊ូវ​មាន​បន្ទូល​ថា ពួក​គេ​ត្រូវ​បង់​ពន្ធ ពួក​បណ្តាជន​នឹង​ស្អប់​ព្រះអង្គ​។ បើ​ព្រះអង្គ​មាន​បន្ទូល​ថា ពួកគេ​មិន​ត្រូវ​បង់​ពន្ធ ពួក​រ៉ូម៉ាំង​អាច​ចាប់​ព្រះ​កាយ​ព្រះអង្គ ពី​បទ​នាំ​គេ​បះបោរ​។ ព្រះយេស៊ូវ​ក៏​បាន​យក​កាក់​មួយ​មក ហើយ​មាន​បន្ទូល​សួរ​ថា “រូប​នេះ និង​ឈ្មោះ​នេះ តើ​ជា​របស់​អ្នកណា?” គេ​រាល់​គ្នា​សុទ្ធតែ​ដឹង​ថា រូប​នៅ​លើ​កាក់​នោះ…

Read article
ការ​អ្វី​ដែល​មាន​ប្រយោជន៍

សា​ស្តា ២:១-៥,១១-១៧ ចូរ​ស្វែង​រក​នគរ និង​សេចក្តី​សុចរិត​នៃ​ព្រះ​ជា​មុន​សិន ទើប​គ្រប់​របស់​ទាំង​នោះ នឹង​បាន​ប្រទាន​មក​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថែម​ទៀត​ផង​។ ម៉ាថាយ ៦:៣៣ លោក​ស៊ែម រ៉ូឌា(Sam Rodia) បាន​ចាប់​ផ្តើម​ការ​សាង​សង់​ប៉ម​មួយ​ចំនួន ដែល​មាន​រាង​ស្ដួច និង​កំពូល​ស្រួចៗ ចាប់​តាំងពី​ឆ្នាំ១៩២១​។ ៣៣ឆ្នាំ​ក្រោយមក ប៉ម​ដែល​ជា​រូប​ចម្លាក់​ចំនួន១៧ បាន​លេច​ឡើង​កម្ពស់​ដល់៣០ម៉ែត្រ នៅ​ទីក្រុង​ឡូសអេនជេលេស​។ លោក​ជើរី ហ្កាសៀ(Jerry Garcia) ជា​តន្ត្រីករ​ដែល​មិន​ឲ្យ​តម្លៃ​មក​លើ​ស្នាដៃ​សិល្បៈ​ដែល​លោក​រ៉ូឌា​បាន​ចំណាយ​សាងសង់​ពេញ​មួយ​ជីវិត​នោះ​ទេ​។ លោក​ហ្កាសៀ​បាន​និយាយ​ថា ប៉ម​ទាំង​នោះ​ក្លាយ​ជា​វត្ថុ​មាន​ប្រយោជន៍ បន្ទាប់ពី​លោក​រូឌា​បាន​ស្លាប់​ទៅ ប៉ុន្តែ លោក​ហ្កាសៀ​មិន​ចង់​ធ្វើ​អ្វីមួយ​ដែល​មាន​ប្រយោជន៍ តែ​នៅពេល​ដែល​ខ្លួន​គាត់​បាន​ស្លាប់​ហើយ ដូច​លោក​រ៉ូឌា​នោះ​ទេ​។ ដូច​នេះ តើមាន​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​មាន​ប្រយោជន៍​សម្រាប់​គាត់? លោក​បប់ វេរ(Bob Weir) ដែល​ជា​មិត្ត​រួម​ក្រុម​តន្ត្រី​របស់​គាត់ បាន​បក​ស្រាយ​អំពី​ទស្សន​វិជ្ជា​របស់​ពួកគេ​ជា​សរុប​ថា “ក្នុង​ពេល​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច​បន្ទាប់​ពី​អ្នក​ស្លាប់​ទៅ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​នឹក​ចាំ​អំពី​អ្នក​ទៀត​ទេ​។ ដូច​នេះ ចូរ​យើង​ធ្វើ​រឿង​ដែល​សប្បាយៗ​ទាន់​នៅ​រស់?” បុរស​មាន​ប្រាជ្ញា និង​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ស្តុកស្តម្ភ​ម្នាក់​ធ្លាប់​ព្យាយាម​ស្វែងរក “ការ​អ្វី​ដែល​មាន​ប្រយោជន៍” ដោយ​ធ្វើ​អ្វីៗ​ដែល​គាត់​អាច​ធ្វើ​បាន​។ គឺ​ដូច​ដែល​គាត់​បាន​បង្រៀន​ថា “មក​ចុះ យើង​នឹង​ល្បងល​ឯង​ដោយ​ការ​អរ​សប្បាយ ឯង​នឹង​បាន​គ្រឹក​គ្រេង​សប្បាយ​ទ​ទេ តែ​មើល ការ​នោះ​ក៏​ឥត​ប្រយោជន៍​ដែរ”(សា​ស្តា ២:‌១)។ ប៉ុន្តែ គាត់​ក៏​បាន​កត់​សំ​គាល់​ឃើញថា “ពីព្រោះ​អ្នក​មាន​ប្រាជ្ញា…

Read article
ការ​រួបរួម​នៅ​ទី​បញ្ចប់

ទំនុក​ដំកើង ៨៧ អស់​ទាំង​ដើម​ហេតុ​នៃ​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​ឯង​ដែរ​។ ទំនុក​ដំកើង ៨៧:៧ កាលពី​ឆ្នាំ១៩៦០ លោក​អូតូ ប្រេមីងជ័រ(Otto Preminger) បាន​បណ្តាល​ឲ្យ​មាន​រឿង​ចំរូង​ចំរាស ដោយសារ​ខ្សែ​ភាព​យន្ត​ដែល​គាត់​បាន​ផលិត មាន​ចំណង​ជើង​ថា ការ​ភៀស​ខ្លួន​របស់​ជាតិ​សាសន៍​មួយ​។ ផ្អែក​ទៅលើ​រឿង​ប្រលោមលោក​របស់​លោក​ឡេអុង អ៊ូរីស(Leon Uris) ខ្សែ​ភាពយន្ត​នេះ​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ​នូវ​រឿង​ប្រឌិត អំពី​ជន​ភៀស​ខ្លួន​ជា​ប្រជាជន​យូដា ដែល​បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​កាន់​ទឹកដី​ប៉ាឡេស្ទីន បន្ទាប់​ពី​សង្គ្រាម​លោក​លើកទី២បាន​បញ្ចប់​។ នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ខ្សែ​ភាពយន្ត​នេះ តួ​អង្គ​ជា​នារី​ជា​ជនជាតិ​យូដា​មកពី​ទ្វីប​អឺរ៉ុប និង​តួ​អង្គ​ជា​បុរស​ជនជាតិ​អារ៉ាប់​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់ ហើយ​គេ​ក៏​បាន​បញ្ចុះសព​អ្នក​ទាំង​ពីរ​ក្នុង​ផ្នូរ​តែមួយ ក្នុង​ទឹកដី​ដែល​ជា​ប្រទេស​អ៊ីស្រាអែល​ក្នុង​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​។ ក្នុង​រឿង​នេះ លោក​ប្រេមីងជ័រ បាន​ទុក​ឲ្យ​យើង​ធ្វើ​ការ​សន្និដ្ឋាន​ដោយ​ខ្លួនឯង​។ តើ​វា​ជា​រឿង​ប្រៀបធៀប អំពី​ភាព​អស់​សង្ឃឹម ជា​ក្តី​ស្រមៃ​ដែល​ត្រូវ​កប់​ចោល​ក្នុង​ដី​ជា​រៀង​រហូត ឬ​វា​ជា​និមិត្ត​សញ្ញា​នៃ​សេចក្តី​សង្ឃឹម ខណៈ​ពេល​ដែល​មនុស្ស​ពីរ​នាក់​មកពី​ជាតិ​សាសន៍​ពីរ មាន​ប្រវត្តិ​ស្អប់​គ្នា និង​ជា​សត្រូវ​នឹង​គ្នា បាន​ចង​ស្ពានមេត្រី​ជាមួយ​គ្នា ក្នុង​សេចក្តី​ស្លាប់ និង​ក្នុង​ជីវិត​ឬ? រឿង​នេះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​នឹក​ចាំ​បទ​គម្ពីរ​ទំនុក​ដំកើង​ជំពូក៨៧ ជា​ស្នាដៃ​និពន្ធ​របស់​ពួក​កូន​ប្រុស​របស់​លោក​កូរេ ដែល​បាន​ចែង​អំពី​សន្តិភាព និង​ការ​រួបរួម​រវាង​ជាតិ​សាសន៍​ទាំងឡាយ​។ គឺ​សន្តិភាព​ដែល​យើង​កំពុង​រង់​ចាំ​។ ពួកគេ​បាន​ថ្លែង​អំពី​ទីក្រុង​យេរូសាឡិម​យ៉ាង​ដូច​នេះ​ថា “ឱ​ទីក្រុង​របស់​ព្រះ​អង្គ​អើយ គេ​ថ្លែង​ប្រាប់​សេចក្តី​ឧត្តុង្គ​ឧត្តម​ពី​ឯង”(ខ.៣)។ ពួកគេ​ក៏បាន​បន្លឺ​សម្លេង​ច្រៀង​ថា ថ្ងៃ​មួយ ជាតិ​សាសន៍​ដែល​ធ្លាប់​មាន​ប្រវត្តិ​សាស្រ្ត​ធ្វើ​សង្គ្រាម​នឹង​ប្រជាជន​យូដា នឹង​រួម​គ្នា​ទទួល​ស្គាល់​ព្រះ​ពិតតែ​មួយ​។ សាសន៍​ទាំង​នោះ គឺ​មាន​ដូចជា​សាសន៍​រ៉ាហាប(ឬ​អេស៊ីព្ទ) សាសន៍​បាប៊ីឡូន សាសន៍​ភីលីស្ទីន សាសន៍​ទី​រ៉ុស…

Read article
ពេល​ដែល​ទូល​បង្គំ​ស្ថិត​ក្នុង​ភាព​ងងឹត

២សាំយូអែល ២២:១-៧,២៩-៣០ ព្រះយេហូវ៉ា​ទ្រង់​បំភ្លឺ ក្នុង​ទី​ងងឹត​នៃ​ទូល​បង្គំ​។ ២សាំយូអែល ២២:២៩ កងទ័ព​អាមេរិក​មិន​បាន​ផ្តល់​ឱកាស ឲ្យ​លោក​ថូនី វ៉ាខារ៉ូ(Tony Vaccaro) ចូល​បម្រើ​ការ​ងារ​ជា​អ្នក​ថតរូប​របស់​កងទ័ព​ទេ ប៉ុន្តែ បញ្ហា​នេះ​មិន​បាន​រា​រាំង​គាត់​មិន​ឲ្យ​ទៅ​ថតរូប​នៅ​សមរ​ភូមិ​ឡើយ​។ ក្នុង​ពេល​ដែល​គួរ​ឲ្យ​តក់​ស្លុត ខណៈ​ពេល​ដែល​ទាហាន​ទាំងឡាយ​កំពុង​គេច​ពី​គ្រាប់​ផ្លោង និង​អំបែង​គ្រាប់​ដែល​ហាក់​ដូចជា​ធ្លាក់​ចុះ​មក​ដូច​ទឹក​ភ្លៀង គាត់​នៅតែ​បន្ត​ថតរូប​ ដោយ​មិន​រួញរា។ បន្ទាប់មក នៅពេល​ដែល​មិត្ត​ភក្តិ​របស់​គាត់​កំពុង​គេង​លង់​លក់ នៅ​ពេលយប់ គាត់​ក៏​បាន​ប្រើ​មួក​ដែក​របស់​គាត់ ដើម្បី​លាយ​ទឹក​ជា​មួយ​សារ​ធាតុ​សម្រាប់​ផ្ដិត​រូប ដែល​គាត់​ថត​បាន​។ ព្រៃឈើ​នៅ​ពេលយប់​ងងឹត​ប្រៀប​ដូចជា​បន្ទប់​ងងឹត​សម្រាប់​ឲ្យ​ជាង​ថតរូប​នេះ ផ្ដិត​រូប​ថត​នៃ​ការ​ប្រយុទ្ធ​គ្នា​មួយ ក្នុង​ព្រៃ​ហូតហ្គិន ក្នុង​សម័យ​សង្រ្គាម​លោក​លើក​ទីពីរ​។ ស្តេច​ដាវីឌ​បាន​ឆ្លង​កាត់​សង្គ្រាម និង​ពេល​ដ៏​ងងឹត​ផង​ដែរ​។ បទ​គម្ពីរ ២សាំយូអែល ២២ បាន​ចែងថា “រីឯ​នៅ​ថ្ងៃ ដែល​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​ជួយ​សង្គ្រោះ​ដាវីឌ ឲ្យ​រួចពី​កណ្តាប់​ដៃ​នៃ​ពួក​ខ្មាំង​សត្រូវ​ទ្រង់​ទាំង​ប៉ុន្មាន ហើយពី​កណ្តាប់​ដៃ​នៃ​សូល”(ខ.១)។ តាម​រយៈ​បទ​ពិសោធន៍​នៅពេល​នោះ ស្តេច​ដាវីឌ​ក៏បាន​និពន្ធ​ទំនុក​ដំកើង ប្រកាស​អំពី​សេចក្តី​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​ព្រះអម្ចាស់​។ ទ្រង់​ពោល​ថា “ដ្បិត​រលក​នៃ​សេចក្តី​ស្លាប់​បាន​ព័ទ្ធ​ជុំវិញ​ទូល​បង្គំ សេចក្តី​ទុច្ចរិត​បាន​ហូរ​ជន់​ឡើង បំភ័យ​ទូល​បង្គំ”(ខ.៥)។ មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន ស្តេច​ដាវីឌ​ក៏បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ពី​ភាព​ទាល់​ច្រក ទៅជា​មាន​សង្ឃឹម គឺ​ដូច​ដែល​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា “នៅ​គ្រា​មាន​សេចក្តី​វេទនា នោះ​ទូល​បង្គំ​បាន​អំពាវនាវ​ដល់​ព្រះយេហូវ៉ា គឺ​បាន​ស្រែក​រក​ព្រះ​នៃ​ទូល​បង្គំ ទ្រង់​ក៏​ឮ​សំឡេង​នៃ​ទូល​បង្គំ​ពី​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ទ្រង់”(ខ.៧)។ ស្តេច​ដាវីឌ​បាន​ប្ដេជ្ញា​ចិត្ត​ថា ទ្រង់​នឹង​សរសើរ​ដំកើង​ព្រះអម្ចាស់…

Read article
ការ​បោះ​ជំរុំ​របស់​ជាតិ​សាសន៍​ទាំង​មូល

លេវី​វិន័យ ២៣:៣៣-៤៣ រួច​ឲ្យ​អរ​សប្បាយ​ឡើង​អស់៧ថ្ងៃ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​ឯង​។ លេវី​វិន័យ ២៣:៤០ មាន​ពេល​មួយ​ខ្ញុំ​បាន​ទៅ​បោះ​ជំរុំ ក្នុង​តំបន់​ដែល​មាន​សត្វ​ព្រៃ​ច្រើន នៅ​ពេលយប់ នៅ​ក្រោម​ផ្ទៃ​មេឃ​នៃ​តំបន់​អាហ្វ្រិក​ខាងលិច ដែល​មាន​ផ្កាយ​ភ្លឺ​ផ្លេក​។ នៅ​រដូវ​ប្រាំង​យើង​អាច​បោះ​ជំរុំ ដោយ​មិន​ចាំ​បាច់​មាន​តង់​សម្រាប់​គេង​ក៏បាន ប៉ុន្តែ ការ​ដុត​ភ្លើង​បំភ្លឺ​ពិតជា​សំខាន់​ណាស់​។ ប៉ា​របស់​ខ្ញុំ​ក៏បាន​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ជួយ​មើល​ភ្លើង​កុំ​ឲ្យ​រលត់ ខណៈ​ពេល​ដែល​គាត់​បន្ថែម​កំណាត់ឈើ​ពីលើ​ភ្លើង​។ ភ្លើង​ធ្វើ​ឲ្យ​សត្វ​ព្រៃ​មិន​ហ៊ាន​ចូល​មក​ជិត​យើង​។ សត្វ​ដែល​ព្រះ​បាន​បង្កើត​មាន​ភាព​អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែ យើង​មិន​ដែល​ចង់​ឲ្យ​សត្វ​ខ្លា​រខិន ឬ​សត្វ​ពស់​លបចូល​ក្នុង​កន្លែង​បោះ​ជំរុំ​របស់​យើង​ទេ​។ ប៉ា​របស់​ខ្ញុំ​ជា​បេសកជន នៅ​តំបន់​ខាង​ជើង​នៃ​ប្រទេស​ហ្គាណា ហើយ​គាត់​ពូកែ​រៀន​សូត្រ​ពី​អ្វីៗ​នៅ​ជុំវិញ​ខ្លួន​គាត់​។ ការ​បោះ​ជំរុំ​ក៏បាន​ផ្តល់​ឱកាស​ឲ្យ​យើង​រៀន​សូត្រ​បាន​ច្រើន​ដែរ​។ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រើ​ការ​បោះ​ជំរុំ​ជា​ឱកាស ដើម្បី​បង្រៀន​រាស្រ្ត​របស់​ព្រះអង្គ​​។ រៀង​រាល់​មួយ​ឆ្នាំ​ម្តង ពួក​អ៊ីស្រាអែល​ត្រូវ​រស់នៅ​ក្នុង​ជម្រក ធ្វើ​ពី “ធាង​លម៉ើ និង​មែក​ឈើ​ញឹក​ស្និទ្ធ ព្រម​ទាំង​ធាង​ចាក​ពី​មាត់​ស្ទឹង​ផង” អស់​រយៈ​ពេល​ពេញ​មួយ​សប្តាហ៍(លេវី​វិន័យ ២៣:៤០)។ ព្រះអម្ចាស់​មាន​គោលបំណង​ពីរ​យ៉ាង សម្រាប់​ប្រពៃណី​នេះ​។ គឺ​ដូច​ដែល​ព្រះអង្គ​បាន​ប្រាប់​ពួក​គេ​ថា “ពួក​អ្នក​ទាំង​ប៉ុន្មាន​ដែល​កើត​ក្នុង​វង្ស​សាសន៍​អ៊ីស្រាអែល អាស្រ័យ​នៅ​ក្នុង​បារាំ​នោះ​អស់៧ថ្ងៃ ដើម្បី​ឲ្យ​អស់​ទាំង​ដំណ​កូន​ចៅ​ឯង​រាល់​គ្នា​បាន​ដឹង​ថា អញ​បាន​ឲ្យ​ពួក​កូនចៅ​អ៊ីស្រាអែល​នៅ​ក្នុង​បារាំ​ដូច្នេះ ក្នុង​កាល​ដែល​អញ​នាំ​គេ​ចេញពី​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ​មក”(ខ.៤២-៤៣)។ ប៉ុន្តែ ព្រឹត្តិការណ៍​នោះ​ក៏​មាន​លក្ខណៈ​ជា​ពិធី​បុណ្យ​ផង​ដែរ ព្រោះ​ព្រះអង្គ​បាន​ប្រាប់​ពួក​គេ​ឲ្យ​អរ​សប្បាយ នៅ​ចំពោះ​ព្រះអង្គ ឲ្យ​បាន៧ថ្ងៃ​(ខ.៤០)។ អ្នក​ខ្លះ​ប្រហែល​ជា​គិតថា ការ​បោះ​ជំរុំ​គ្រាន់​តែ​បាន​នាំមក​នូវ​ភាព​សប្បាយ​រីករាយ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​ពួក​អ៊ីស្រាអែល​ចំណាយ​ពេល​បោះ​ជំរុំ​១សប្តាហ៍ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​នឹក​ចាំ អំពី​សេចក្តី​ល្អ​របស់​ព្រះអង្គ ដោយ​ចិត្ត​រីករាយ​។ យើង​ងាយ​នឹង​ភ្លេច​អត្ថន័យ​នៃ​ពិធី​បុណ្យ​សំខាន់ៗ​របស់​គ្រីស្ទបរិស័ទ​។…

Read article
ផ្នូ​របស់​ឧកញ៉ា​សេបណា

អេសាយ ២២:១៥-២៤ អស់​អ្នកណា​ដែល​ស្លាប់​ក្នុង​ព្រះអម្ចាស់ នោះ​មាន​ព​រហើយ​។ វិវរណៈ ១៤:១៣ លោក ដាប់ប៊លយូ ប៊ី យីត(W. B. Yeats) ចង់​ឲ្យ​គេ​បញ្ចុះសព​គាត់ នៅ​ជើង​ភ្នំ “ប៊ែន ប៊ូលបែន” ជា​ភ្នំ​ដែល​មាន​កំពូល​រាប​ស្មើ ហើយ​គេ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ឲ្យ​ភ្នំ​នេះ ផ្អែក​ទៅលើ​ចំណង​ជើង​របស់​បទ​កំណាព្យ​ចុង​ក្រោយ​របស់​គាត់​។ គេ​បាន​ឆ្លាក់​ឃ្លា​ចុង​ក្រោយ​នៃ​កំណាព្យ​គាត់ នៅ​លើ​ផ្លាក​ឈ្មោះ​ផ្នូរ​របស់​គាត់​ថា : “ចូរ​យើង​ពិចារណា អំពី​ជីវិត និង​សេចក្តី​ស្លាប់ ដោយ​មិន​លម្អៀង នោះ​សេះ​នឹង​ផាយ​ទៅ​បាត់!”។ មាន​ការ​យល់​ឃើញ​ខុសៗ​គ្នា​ជា​ច្រើន អំពី​អត្ថ​ន័យ​របស់​ពាក្យ​មួយ​ឃ្លា​នេះ​។ អ្នក​និពន្ធ​បទ​កំណាព្យ​នេះ ប្រហែល​ជា​បាន​ទទួល​ស្គាល់ ធាតុ​ពិត​នៃ​ជីវិត និង​សេចក្តី​ស្លាប់​។ ទោះជា​យ៉ាងណា​ក៏ដោយ បំណង​របស់​លោក​យីត​ក៏បាន​សម្រេច ដោយ​គេ​បាន​បញ្ចុះសព​គាត់​នៅ​ជើង​ភ្នំ​នោះ ស្រប​តាម​អ្វី​ដែលគេ​បាន​ឆ្លាក់​នៅ​លើ​ផ្លាក​ឈ្មោះ​ផ្នូរ​គាត់​។ ប៉ុន្តែ ការ​ពិត​ដែល​មនុស្ស​ពិបាក​ទទួលយក​នោះ​គឺ ជីវិត​របស់​អ្នក​ដទៃ​នៅតែ​បន្ត ដោយ​គ្មាន​យើង ទោះ​យើង​ធ្លាប់​មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាងណា មុន​ពេល​យើង​លាចាក​លោក​ក៏ដោយ​។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដ៏​ពិបាក នៃ​ប្រវត្តិ​សាស្រ្ត​របស់​នគរ​យូដា លោក​សេបណា ជា​ឧកញ៉ា មាន​មុខ​នាទី​ជា​រដ្ឋបាល​នៃ​រាជ​វាំង​បាន​ឲ្យ​គេ​សង់​ផ្នូរ​មួយ​សម្រាប់​ខ្លួន​គាត់ ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​នៅ​នឹក​ចាំ​អំពី​កេរ​ដំណែល​របស់​គាត់ បន្ទាប់ពី​គាត់​ស្លាប់​។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់​បាន​មាន​បន្ទូល​តាមរយៈ​ហោរា​អេសាយ​ថា “ឯង​មាន​ការ​អ្វី​នៅ​ទីនេះ តើមាន​ញាតិ​សន្តាន​ណា​នៅ​ទីនេះ បាន​ជា​ឯង​ធ្វើ​ម៉ុង​សំរាប់​ខ្លួន​ដូច្នេះ…

Read article
ហ៊ាន​ប្រឆាំង​នឹង​ទស្សនៈ​ដែល​ពេញ​និយម

២របាក្សត្រ ១៨:៩-១៦ ខ្ញុំ​ស្បថ​ដោយនូវ​ព្រះយេហូវ៉ា ដ៏​មាន​ព្រះ​ជន្ម​រស់​ថា សេចក្តី​ណា​ដែល​ព្រះ​នៃ​ខ្ញុំ​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​មក នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​បញ្ចេញ​តាម​សេចក្តី​នោះ​ឯង​។ ២របាក្សត្រ ១៨:១៣ បន្ទាប់​ពី​សន្និសីទ​សន្តិភាព​នៅ​ទីក្រុង​ប៉ារីស ​សង្គ្រាម​លោក​លើកទី១​ក៏បាន​បញ្ចប់ លោក​ហ្វឺឌីណង់ ហ្វូច(Ferdinand Foch) ជា​អគ្គ​មេបញ្ជាការ​​នៃ​កងទ័ព​ប្រទេស​បារាំង បាន​ធ្វើ​ការ​សង្កេត​មើល​ស្ថាន​ការណ៍​ពិភពលោក ហើយក៏​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ដោយ​ចិត្ត​ជូរ​ល្វីង​ថា “ពិភពលោក​មិន​ទាន់​មាន​សន្តិភាព​នៅឡើយ​ទេ​។ នេះ​គ្រាន់តែ​ជា​បទ​ឈប់​បាញ់​គ្នា ដែល​មាន​រយៈ​ពេល២០ឆ្នាំ”។ ទស្សនៈ​របស់​លោក​ហ្វូច បាន​ប្រាស​ចាក​ទស្សនៈ​ដ៏​ពេញ​និយម​របស់​មនុស្ស​នៅ​សម័យ​នោះ ដែល​បាន​យល់​ឃើញថា សង្រ្គាម​លោក​លើកទី១ ដ៏​គួរ​ឲ្យ​តក់ស្លុត​នេះ គឺជា “សង្រ្គាម​ដែល​បាន​បញ្ចប់​សង្រ្គាម​ទាំង​អស់”។ ២០ឆ្នាំ និង២ខែ​ក្រោយមក សង្រ្គាម​លោក​លើកទី២ ក៏បាន​ផ្ទុះ​ឡើង​។ លោក​ហ្វូច​ពិតជា​និយាយ​ត្រូវ​។ តាំងពី​យូរ​មក​ហើយ លោក​មីកាយ៉ា ជា​ហោរា​ពិតតែ​មួយ​របស់​ព្រះ ក្នុង​តំបន់​ដែល​គាត់​រស់នៅ ក្នុង​សម័យ​របស់​គាត់​ ​បាន​ថ្លែង​ទំនាយ​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ​សម្រាប់​នគរ​អ៊ីស្រាអែល អំពី​លទ្ធផល​នៃ​សឹក​សង្រ្គាម(២របាក្សត្រ ១៨:៧)។ ផ្ទុយ​ទៅវិញ ហោរា​ក្លែង​ក្លាយ​ទាំង៤០០នាក់ របស់​ស្តេច​អ័ហាប់ បាន​ថ្លែង​ទំនាយ​ថា ស្តេច​នឹង​មាន​ជ័យ​ជម្នះ​ក្នុង​សង្រ្គាម​ទៅ​វិញ។ ហេតុ​នេះ​ហើយ មន្រ្តី​ម្នាក់​ដែល​នាំ​ហោរា​មីកាយ៉ា​ចូល​គាល់​ស្តេច ក៏បាន​ប្រាប់​គាត់​ថា “មើល ពួក​ហោរា​ទាំង​អស់​សុទ្ធ​តែ​ទាយ​ល្អ ដល់​ស្តេច​ព្រម​គ្នា ដូច្នេះ សូម​ឲ្យ​ពាក្យ​លោក​បាន​ដូចជា​ពាក្យ​របស់​ហោរា​ទាំង​នោះ ដោយ​ពោល​តែ​សេចក្តី​ល្អ​ដែរ”(ខ.១២)។ លោក​មីកា​យ៉ាក៏​បាន​ឆ្លើយ​តប​ថា “សេចក្តី​ណា​ដែល​ព្រះ​នៃ​ខ្ញុំ​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​មក…

Read article
ព្រះអង្គ​ជា​ភ្នាក់ងារ​នៃ​សន្តិភាព

កិច្ចការ ២១:២៧-៣២,៣៧ ២២:១-២ ព្រះ​អម្ចាស់​ទ្រង់​ឈរ​ជិត​គាត់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា “ចូរ​សង្ឃឹម​ឡើង ប៉ុល​អើយ ដ្បិត​អ្នក​ត្រូវ​ធ្វើ​បន្ទាល់​នៅ​ក្រុង​រ៉ូម ដូចជា​បាន​ធ្វើ​បន្ទាល់​សព្វ​គ្រប់​ពី​ខ្ញុំ នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ដែរ”។ កិច្ចការ ២៣:១១ ណូរ៉ា(Nora) បាន​ទៅ​ចូល​រួម​បាតុ​កម្ម​អហិង្សា ព្រោះ​គាត់​មាន​អារម្មណ៍​ឈឺ​ចាប់​យ៉ាង​ខ្លាំង ចំពោះ​បញ្ហា​អយុត្តិធម៌​ក្នុង​សង្គម​។ បាតុកម្ម​ក៏បាន​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​យ៉ាង​ស្ងាត់​ស្ងៀម តាម​ការ​គ្រោង​ទុក​។ បាតុករ​បាន​ដើរ​ដង្ហែ នៅ​ក្នុង​ភាព​ស្ងាត់​ស្ងៀម​ដ៏​មាន​អំណាច កាត់​តាម​តំបន់​ប្រជុំជន ក្នុង​ទីក្រុង​។ បន្ទាប់មក ស្រាប់តែ​មាន​ឡាន​ក្រុង​ពីរ​គ្រឿង​ដឹក​ពួក​ញុះញង់​ពី​តំបន់​ខាង​ក្រៅ​ទីក្រុង មកដល់​កន្លែង​បាតុកម្ម​អហិង្សា​។ មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន កុប្បកម្ម​ក៏បាន​ផ្ទុះ​ឡើង​ ដោយ​ភាព​វឹកវរ និង​អំពើ​ហិង្សា។ ណូរ៉ា​ក៏​បាន​ចាក​ចេញពី​បាតុកម្ម​នោះ ដោយ​ការ​បាក់​ទឹក​ចិត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង​។ បំណង​ល្អ​របស់​បាតុករ​ទាំង​នោះ​ហាក់​ដូច​ជា​គ្មានផល​ផ្លែ​ទាល់តែសោះ​។ កាល​សាវ័ក​ប៉ុល​ទៅ​ព្រះវិហារ​នៅ​ទីក្រុង​យេរូសាឡិម ពួក​អ្នក​ទាស់​ប្រឆាំង​គាត់​ក៏បាន​ឃើញ​គាត់​នៅ​ទីនោះ​។ ពួកគេ​គឺជា​សាសន៍​យូដា មកពី “ស្រុក​អាស៊ី”(កិច្ចការ ២១:២៧) ហើយ​បាន​ចាត់​ទុក​ព្រះយេស៊ូវ ជា​ការ​គំរាម​កំហែង​មក​លើ​​ជីវិត​របស់ពួកគេ​។ ពួកគេ​ក៏បាន​ស្រែក​ចេញ​នូវ​ពាក្យ​កុហក និង​ពាក្យ​ចចាមអារ៉ាម អំពី​សាវ័ក​ប៉ុល ហើយ​ភ្លាមៗ​នោះ ពួកគេ​ក៏បាន​ញុះញង់​ឲ្យ​មាន​ភាព​វឹកវរ(ខ.២៨-២៩)។ ហ្វូង​មនុស្ស​ក៏​បាន​អូស​សាវ័ក​ប៉ុល​ចេញពី​ព្រះវិហារ ហើយ​វាយដំ​គាត់​។ ពួក​ទាហាន​រត់​មក​រក​ហ្វូង​មនុស្ស​។ នៅពេល​សាវ័ក​ប៉ុល​ត្រូវ​ពួក​ទាហាន​រ៉ូម៉ាំង​ចាប់​ខ្លួន គាត់​ក៏​បាន​សុំ​ការ​អនុញ្ញាត​ពី​មេទ័ព​ធំ ឲ្យ​គាត់​និយាយ​ទៅ​កាន់​ហ្វូង​មនុស្ស(ខ.៣៧-៣៨)។ នៅពេល​ដែល​គាត់​បាន​ទទួល​ការ​អនុញ្ញាត គាត់​ក៏បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​ហ្វូង​មនុស្ស​ជា​ភាសា​របស់​ពួកគេ ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​មាន​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល ហើយ​យក​ចិត្ត​ទុកដាក់​ចំពោះ​ការ​ចែក​ចាយ​របស់​គាត់(ខ.៤០)។ គាត់​ក៏​បាន​កែ​ប្រែ​កុប្បកម្ម…

Read article
ការ​កើត​ជាថ្មី​ក្នុង​ព្រះយេស៊ូវ

យ៉ូហាន ១២:២៣-២៦ ប្រាកដ​មែន ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ប្រាកដ​ថា បើ​គ្រាប់​ស្រូវ​ដែល​ធ្លាក់​ចុះ​ទៅ​ដី​មិន​ងាប់​ទេ នោះ​ក៏​នៅតែ១ដដែល តែបើ​ងាប់​វិញ នោះ​ក៏​បង្កើត​ផល​ជា​ច្រើន​ឡើង​។ យ៉ូហាន ១២:២៤ គេ​បានឮ​ល្បី​ថា លោក​លីអូណាដូ ដា វីន​ស៊ី(Leonardo da Vinci) គឺជា​បុរស​ដែល​នាំ​ឲ្យ​មាន​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​វិស័យ​សិល្បៈ និង​វិទ្យាសាស្ត្រ​​ជាច្រើន​មុខ​នៅ​អឺរ៉ុប។​ កំរិត​ប្រាជ្ញា​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​របស់​គាត់ បាន​នាំ​ឲ្យ​មាន​ភាព​ជឿនលឿន នៅ​ក្នុង​មុខ​វិជ្ជា​សិក្សា និង​សិល្បៈ​ជា​ច្រើន​។ ប៉ុន្តែ លោក​លីអូណាដូ​បាន​កត់​ត្រា ក្នុង​សៀវភៅ​កំណត់ហេតុ​របស់​គាត់​អំពី “គ្រា​វេទនា​របស់​យើង” និង​បាន​ពោល​ទំនួញ​ថា មនុស្ស​ក្នុង​ពេល​បច្ចុប្បន្ន កំពុងតែ​ស្លាប់ “ដោយ​មិន​បាន​បន្សល់​ទុក​កេរ​ដំណែល ដែលគេ​នឹង​នៅ​តែ​នឹក​ចាំ”។ គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ថា “ខ្ញុំ​គិតថា ខ្ញុំ​កំពុង​រៀន​អំពី​របៀប​រស់នៅ​។ ខ្ញុំ​ក៏​កំពុង​រៀន​អំពី​របៀប​ស្លាប់”។ គាត់​ប្រហែល​មិន​បាន​ដឹង​ទេ​ថា គាត់​ហៀប​នឹង​រក​ឃើញ​សេចក្តី​ពិត​។ ការ​រៀន​ស្លាប់ គឺជា​ផ្លូវ​ឆ្ពោះ​ទៅ​រក​ជីវិត​។ បន្ទាប់​ពី​ព្រះ​យេស៊ូវ​យាង​ចូល​ទីក្រុង​យេរូសាឡិម ដោយ​ក្បួន​ដង្ហែ​នៃ​ជ័យ​ជម្នះ(យ៉ូហាន ១២:១២-១៩) ព្រះអង្គ​មាន​បន្ទូល​ថា “បើ​គ្រាប់​ស្រូវ​ដែល​ធ្លាក់​ចុះ​ទៅ​ដី​មិន​ងាប់​ទេ នោះ​ក៏​នៅ​តែ​១ដដែល តែបើ​ងាប់​វិញ នោះ​ក៏​បង្កើត​ផល​ជា​ច្រើន​ឡើង”(ខ.២៤)។ ត្រង់​ចំណុច​នេះ ព្រះអង្គ​កំពុង​មាន​បន្ទូល​អំពី​ការ​សុគត​របស់​ព្រះអង្គ ហើយក៏​បាន​រាប់​បញ្ចូល​ការ​ស្លាប់​របស់​យើង​ផង​ដែរ​ : “អ្នកណា​ដែល​ស្រឡាញ់​ជីវិត​ខ្លួន នោះ​នឹង​បាត់​ជីវិត​ទៅ តែ​អ្នកណា​ដែល​ស្អប់​ជីវិត​ខ្លួន នៅ​លោកីយ៍​នេះ​វិញ…

Read article